Результаты исследования "Мнение граждан Беларуси о расширении применения белорусского языка в жизни общества", проведенного Информационно-аналитическим центром при Администрации Президента Беларуси, передает корреспондент БЕЛТА показали, что для большей части населения Беларуси (72%) основным языком, используемым в повседневной жизни, является русский. Более пятой части респондентов применяют смесь языков - русского с использованием белорусских слов или наоборот. И только для 11,9% респондентов основным языком повседневной жизни является белорусский.
( далее )

В защиту американского кино:
Его принято хулить; и действительно, хуля бы и не хулить его? Тупые рожи, помпезная музыка и бесконечные полицейские, полицейские, полицейские… Однако, друзья мои, неспроста хочу я написать о нем.

Сейчас постепенно возвращается время хлебания щей лаптем. Увы, просвещенное славянофильство вновь входит в моду именно в таком виде. Стало модным на каждом углу пищать, какие там они тупые и бездуховные, а нас здесь прямо-таки распирает от пресловутой всемирной отзывчивости. Ах, наши старые добрые советские фильмы! Разве ж их можно сравнивать со всем этим халтурным софт-дерьмом?
( дальше )

Вот сегодня ЮщЪ отмечает якобы праздник - попытку "зарождения украинского государства" - ознаменовавшегося кровью - конотопской битвой в войне 1654-67. Много говорят о пренадлежности победы украинцам (которых, кстати, как таковых тогда ещё не было как и укр. мовы (все, как и во всей России, звались русскими)). Но что же на самом деле кроется под ширмой этого? А что и как, я вам сейчас изложу чтобы было коротко и ясно:).
Бывая в Киеве на научных конференциях да и просто так я часто мог созерцать новые учебники укр. истории, как для школы так и для ВУЗов. И что же созерцают дети и студенты? Они видят, как бравые казаки лихо рубят ненавистных москалей-краснокафтанников. Один "москаль" валяется, порубанный, на земле, другой с ужасом и страхом теряет саблю и прижимается к своему вздыбленному коню, но на него уже несутся два казака с пиками. Соответствующий текст дается и в учебнике: "28-29 июня 1659 года на р. Сосновке под Конотопом украинская армия нанесла сокрушительное поражение российской армии". То, что ударную силу "украинской армии" составляла 40-тысячная татарская орда, приглашенная Выговским в качестве "союзника", а "туземцы" в его войске были представлены всего лишь 5 тыс. "казаков", из коих половина приходилась на наемные отряды сербов, немцев, волохов и поляков, – дети и студенты, конечно, никогда не узнают. Как и того, почему после столь "блестящей победы" уже в октябре на казачьей раде под Германивкой Выговский низложен с гетманов и вынужден спасаться бегством в Польшу, где судьба по заслугам воздала ему за иудино служение: первоначально возведенный поляками в ранг сенатора и киевского воеводы с титулом князя "Русского княжества", он в 1664 г. ими же обвинен в предательстве и по приговору военного суда расстрелян…
Вот такая вот история про конотопскую битву. так что, дорогие братья-украинцы, думайт! Читайте и думайте! А оранжевых, котиорые позорят вас, гоните на хуй. В принцпе, все что я хотел сказать на сегодня.

Новую и оригинальную версию исчезновения на земле неандертальцев, которые считаются современной наукой тупиковой ветвью в процессе развития человека, предложил работающий во Франции антрополог Фернандо Роцци. В статье, опубликованной в вышедшем сегодня из печати номере авторитетного научного издания "Журнал антропологических наук", он утверждает, что неандертальцев просто съели. А сделали это обитавшие одновременно с ними предки нынешнего человека - кроманьонцы.

Сколько советских солдат полегло при освобождении этой республики. Количество их сравнимо с числом жителей всего Клайпедского края и составило около 140 тысяч человек. Но могилы их в том же Вильнюсе на живописных Антакальнисских холмах, где был возведен мемориальный комплекс солдатам и офицерам, погибшим при освобождении литовской столицы в 1944 году, периодически оскверняются.
В 1992 году по улицам Вильнюса двигался траурный кортеж под усиленным конвоем полицейских. Это по требованию литовских властей из Литвы вывозили останки выдающегося полководца генерала армии Ивана Даниловича Черняховского. Они будут захоронены на Новодевичьем кладбище. А памятник ему с надписью "Черняховскому от литовского народа", некогда украшавший Вильнюс, будет депортирован в Воронеж. Но многие другие памятники воинам и партизанам Великой Отечественной войны были попросту варварски разрушены.
В 1995 году по решению вильнюсских городских властей "из-за нехватки средств на закупку природного газа" на Антакальнисском кладбище был погашен Вечный огонь. Накануне празднования Дня Победы, 9 мая в 1977 году, к литовским властям обратились руководители российского Газпрома с предложением бесплатно поставлять газ для этого Вечного огня. Спесивые депутаты Вильнюсского городского управления единодушно решили даже не обсуждать российские предложения.
Зато в сейме был обсужден и принят закон о возврате званий и наград тем, кто в 1941 году стрелял в спину нашим солдатам, кто служил в карательных батальонах СС, свинцом и огнем уничтожавших города и села Беларуси, России, стран Восточной Европы, кто в послевоенные годы "охотился" не только на солдат и офицеров Советской Армии, но и на мирных жителей Литвы.Они говорят о терроре "оккупантов", но ведь именно от рук националистов в республике уже после войны погибли 25108 человек из них 21259 "чистокровных" литовцев. Вместе с родителями были убиты 52 младенца в возрасте до двух лет. Некоторые из них были зарезаны прямо в колыбели. Именно об этом на основе архивных документов еще в 1988 году в статье "Обвинение без срока давности" рассказал профессор Юозас Ермалавичус, которого литовские власти все еще держат в тюрьме.
История ничему не научила тех, кто сегодня находится у власти в Литве, где проявление неуважения к восточным соседям и прежде всего России и Беларуси возведено в ранг государственной политики. За кровь погибших они платят ничем не прикрытой уже злобой и унижением наших соотечественников, ставших людьми второго сорта. Жизнь в который уже раз показывает, что западнее наших границ уважают только сильную славянскую государственность. Вернем былую мощь — придут с поклоном и покаянием неблагодарные соседи. А пока не они нам, а мы им обязаны представить счет. Счет за коварство, предательство, неумение и нежелание жить в мире и уважении со своими соседями на этой суровой и справедливой земле.

Недавно был обнародован факт - Янка Купала никакой не белорус. В газете "Советская Белоруссия" в статье Тамары Зениной "13 лет отсрочки" сообщается, что недавно в Национальном историческом архиве обнаружена анкета призывника Луцевича Ивана Доминиковича. В анкете значился адрес призывника - "2-й стан Борисовского уезда Гайно-Слободской волости, фольварк Селище". Далее следовали и другие данные: что по вероисповеданию он относится к "Римско-католической церкви", по семейному положению -- "холост", степень образованности -- "грамотный", род занятий -- "хлебопашество" и "под судом и следствием не состоит". Так вот, запись в графе национальность, поразит любого "свядомого" белоруса - "русский"

Советская Белоруссия N105 (22515), Четверг 8 июня 2006 года.

В словарном составе русского языка можно выделить два основных пласта слов в зависимости от их происхождения: исконно русскую лексику и лексику заимствованную.

Под исконно русской лексикой понимаются те слова, которые образовались непосредственно в русском языке в разные периоды его развития. Есть несколько групп исконно русских слов.

1. Общеславянские слова, которые вошли в русский язык из славянского языка-основы. Это, например, названия лиц по родству (брат, сестра, мать, отец)] названия некоторых орудий труда (соха, плуг); наименования лиц по роду их занятий (ткач, жнец); названия жилища (дом, двор); названия продуктов питания, пищи (молоко, каша, пирог, мед, квас); названия деревьев (липа, дуб, сосна, береза).

2. Восточнославянские (или древнерусские) слова, которые возникли в русском языке примерно в XI—XIV вв. Таких слов очень много, они общие для русского, украинского и белорусского языков, составлявших единый восточнославянский язык. Например: дядя, племянник, коромысло, скатерть, кочерга, лодка, овраг, крыша, кружево, мешок, зодчий и др.

3. Собственно русские слова, появившиеся начиная с XIV в. после разделения восточнославянского языка на украинский, белорусский и русский. Сюда относятся все слова, кроме заимствованных.
( дальше )

По данным за 1911-13 годы "из общего числа случаев мужеложества в Российской империи почти половина произошли в районах вокруг Баку, Ташкента и Самарканда. Случаи однополых отношений часто принудительного характера. Распространенные на Кавказе похищения мальчиков и юношей для половых целей подчас объяснялись дикими нравами туземного населения.. В Ташкенте и близлежащих регионах Средней Азии распространенность педерастии объяснялась изоляцией женского населения, специфическим образом жизни местного населения, коротавших досуг в разного рода чайных ( чайханах ), где с ранних лет они приучаются к восточной лени и тунеядству, а также местными традициями подростковой проститутции - бачебаством ( бачи - мальчики - танцоры передвижных групп , вовлеченные также в платный секс ) . " Чем крупнее город и больше в нем мусульман , тем чаще возникают судебные процессы по поводу педерастии " (см. Эриксон, Э.В. "О половом разврате и неестественных половых сношениях в коренном населении Кавказа" , 1906) В Тифлисе, столице Закавказья, случаи педерастии имееют место главным образом в татарских кварталах - по разным притонам , духанам , лавкам , на так называемом персидском базаре и т.п. местностях, а также в банях. Что касается банщиков, то и в Тифлисе , как и в Баку и др. городах Кавказа , далеко не редко предлагают свои пассивные услуги активным педерастам, которые знают их годами. Банщики эти по национальности б.ч. персияне и татары. Население Баку славится не только на Кавказе , но и далеко за пределами половым развратом вообще и педерастией - в частности. С точки зрения богатых мусульман , пользоваться мальчиками не так уж позорно , как принято думать. Об этого рода половых сношениях , по мнению очень многих мусульман , не следует только болтать. Цитата взята из книги Dan Healey "Homosexual Desire in Revolutionary Russia. The Regulation of sexual and gender dissent" , 2001 by The University of Chicago

...Националистическая (а с точки зрения националистов, национальная) героика стала оформляться достаточно поздно – во время Первой мировой войны. Пожалуй, первым «белорусским национальным героем» стал Викентий Константин Калиновский – один из руководителей польского восстания 1863 – 1864 гг. в Северо-Западном крае. Впервые, судя по всему, «белорусскость» Калиновского сконструировал активный деятель «нашенивского» белорусского движения В.У. Ластовский в своей статье «Памяці Справядлівага» в газете «Гоман» № 1 от 15 февраля 1916 г. В этой статье проявились первые попытки составить биографию идеального белорусского героя . Причём объяснение некоторых черт его идеальности, скорее всего, следует искать в ситуации, которая сложилась на западе Российской Империи в 1916 г., а именно – часть Империи была оккупирована немецкими войсками, и там в тот момент находился Ластовский. Поэтому для поддержания имиджа национального героя, хорошо было подчеркнуть антирусскую направленность деятельности Калиновского. Она заметна невооружённым глазом, но было необходимо придать этой антирусскости белорусские черты, наверное, поэтому Константин (или в польском варианте Констант(вообще-то Викенций насколько мне известно. мой источник - Маліноўскі М. Не Кастусь, а Вікенцій Каліноускі // Навіны Беларускай акадэміі, 1992. - hromozeka, )) стал у Ластовского Касцюком . Таким образом, первый миф – белорусское имя Калиновского – родился в 1916 г. на оккупированной немцами территории. Позже Игнатовский трансформировал «Касцюка» в «Кастуся», что и закрепилось до наших дней . Деятельность Касцюка/Кастуся стала постепенно наполняться мифической борьбой за независимость белорусского народа. На самом деле ничего белорусского в деятельности Калиновского не было, а апеллирование к тому, что он писал листовки на белорусском языке несостоятельно только потому, что, например, немцы в период Великой Отечественной войны тоже выпускали листовки на белорусском языке, но немцев не считают ни белорусским патриотами, ни белорусскими националистами . Образ Калиновского-белоруса был выгоден националистической пропаганде того времени, поскольку на тот момент являлся очень конъюнктурным...

В школах Севастополя запретили преподавание на украинском языке. Такое решение подавляющим большинством голосов принял городской совет. Депутаты считают, что детей надо учить на родном для них - русском - языке.

В горсовете Севастополя убеждены, что обязательное преподавание на украинском не только грубо нарушает права русскоязычных жителей Украины, но и может привести ко всеобщей неграмотности. Украинский язык в его современном варианте, по мнению парламентариев, плохо понимают не только дети, но и многие взрослые.

Депутаты горсовета называют свое решение попыткой противостоять все более агрессивной украинизации русскоязычных регионов страны и, особенно, Крыма. Теперь Севастополь фактически станет единственным городом на Украине, где указ министра образования о преподавании в школах на государственном языке выполняться не будет, сообщают "Вести".

Мо́ды (англ. Mods от Modernism, Modism) — британская молодёжная субкультура, сформировавшаяся в конце 1950-х гг. в среде лондонской мелкой буржуазии и достигшая пика в середине 1960-х гг. Моды пришли на смену тедди-боям, и позже из среды самых радикальных модов сформировалась субкультура скинхедов.

Отличительной чертой модов было их особое внимание к внешнему виду (первоначально были популярны приталенные итальянские костюмы, затем британские брэнды), любовь к музыке (от джаза, ритм-энд-блюза и соула до рок-н-ролла и ска). С модами также стала ассоциироваться музыка таких британских рок-групп, как Small Faces, Kinks и The Who (на основе альбома которых в 1979 году вышел фильм «Квадрофения»).

В качестве транспорта моды выбирали себе мотороллеры (особенно итальянские модели «Ламбретта» и «Веспа»), при этом нередки были столкновения с рокерами (обладателями мотоциклов). Моды, как правило, встречались в клубах и на приморских курортах, таких, как Брайтон, где в 1964 году проходили скандально известные уличные столкновения между рокерами и модами.

Во второй половине 60-х гг. движение модов сошло на убыль и возрождалось с тех пор лишь эпизодически. В конце 70-х гг. стиль модов был взят на вооружение некоторыми панк-группами (The Jam).